Platera y yo… paródico payaso

Nuestro éxtasis aguarda su Bernini.

Por Armando Almánzar-Botello 

A Pierre Klossowski
A Mijail Bajtín

Su vulva era pequeña, peluda, suave; tan blanda por fuera —por lo afable y grueso de sus labios—, que al rozar con su misterio la bulimia de mi boca patafísica, parecía toda de algodón oscuro, que no llevaba odios, ni tampoco mucho menos la verdad final del hueso.

¡Oh diagrama polifónico! ¡Música!

Sólo su clítoris erguido de azabache, con sabor a piña jugosa y a caimito fresco, era duro, duro y sutil, casi agridulce, cual una verdad irrebatible, inmensa... o un grafema titilante para el goce, pequeño trozo de astro sacudido, flor de lúcido pistilo vehemente, para mi honda y tenebrosa perdición sin tiempo. 

La dejé un día suelta... y se me perdió en el prado... 

Le gustaban las caricias mandarinas, las uvas y las letras y los besos moscateles... Era mágica su luz bajo la luna… 

Persiste limpia y entreabierta en mi memoria, con su desnuda, profunda, radiante y pensativa gotita de miel…  

¡Nada tiene que ver con el amigo Silvio! 

¡Ya no la busco! Sencillamente la he perdido… 

Septiembre del 2010

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

¡NO, AL MANIDO SONSONETE!

“Excitado por esta afirmación el Papa abre las esclusas de su memoria. Los gobiernos tiemblan. Se intercambian mensajes sagaces. Los sismólogos arrepentidos oran para que se inicie la era de las catástrofes.” Aldo Pellegrini.

                       Francis Bacon. Figuras en movimiento, 1976                

Por Armando Almánzar-Botello 

¡No y no al manido sonsonete! No y no al trivial categorema frígido del texto aleteando metafísica en lo alto, sin testículos ni vulva. 

¡No a la desplumada cotorra existencial, tan ontológica!

Mas no también a ese lirismo melodioso con su rancia dulzura de trapiche complaciente.

¡No y no al manido sonsonete! ¡No! 

¡No y no a la escolástica del verso y el bagazo! ¡No al compromiso de bocina petulante y no al bien trinar! 

¡Perdón os pido, inicuos! Mas digo ahora ¡no! a la madre-simulacro, al terruño glorioso infanticida.

¡No y no a la obesa poesía de salón para señoras y menudos perritos con bufandas! ¡Tan tan torpes, lujuriosas y opulentas unas; tan tan fálico-menudos los otros con sus versos! 

Poli-negociada picardía sus alianzas en clave mercantil y fiduciaria. ¡No! 

Y lo único bueno que nos llega de su pacto bien podría ser la zoofilia: elevado el animal a la estatura de consorte…

Así, maravillosa historia —¡oh, Vladimir Propp!—, poco a poco en la poética irrumpe sin pudor el cuerno místico: dictadura de la carne con respaldo popular... ¡Turpicula res!

El poema impuro en prosa: asunto de auténtica libido talismánica y genuin@s poetas floreciendo sin alarde…

Lo sublime monstruoso del instante neo-roto: realismo a la medida de lo incierto y lo (im)posible.

Atrapar ahora en este mundo su reverso inabordable de otro mundo...

¡Que Dios bendiga vuestro reino amable!

Febrero del 2010
(Texto retocado).

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

AGENCIAMIENTO DELEUZIANO

"El animal deviene otra cosa, no por filiación o genealogía sino por alianza, por transversalidad, por simbiosis. El perro doméstico padece una suerte de ‘nostalgia’ de lo humano. Es un animal ‘nostálgico de hombre’ que vive aquello que se ha denominado, metafóricamente: la melancolía extática de los perros." A.A.B.

Por Armando Almánzar-Botello 

Sabemos que para Gilles Deleuze, el Agenciamiento es una suerte de co-funcionamiento simpático de lo heterogéneo, de lo disímil, de lo dispar: una síntesis disyuntiva de lo múltiple.

Dicho Agenciamiento no es una coincidentia oppositorum: mera simplicidad puntual de una pura presencia domeñada, sofrenada, localizada. No es gélida distancia entre los opuestos ni proximidad fusional que los confundiría; ni lejanía ni tampoco identificación. Es más bien el descubrir, producir y operar en la dimensión generativa del "entre", en el plano atópico, "éxtimo", como dice Lacan, en el que se comunican lo interior y lo exterior, en el que un espacio potencial se constituye —para un "Se" impersonal, pre-individual—, en "hacer con", en "producir con", en "escribir con", en "devenir con"...

El Agenciamiento como simpatía, simbiosis y juego proliferante, guarda relación, tal vez, con el Tao, con el absorto punto inútil de la neutralidad impasible que abre las puertas de toda posibilidad, que inaugura la serie rizomática de los acontecimientos-sentidos cuya univocidad de ser escribimos como Acontecimiento.

© Armando Almánzar-Botello. 

Santo Domingo, República Dominicana.



DELEUZIANA II. Degas y la Potencia.


El significado profundo de la palabra POTENCIA (niveles de intensidad o grados de fuerza en la "univocidad del ser"), lo intuyó y plasmó en sus lienzos el gran pintor francés Edgar Degas.

En muchos de los maravillosos cuadros de su autoría —bailarinas y gimnastas, poderosas y gráciles figuras vestidas o desnudas—, se desgarran bellamente con un simple gesto los contornos, los confines y barandas de lo inmóvil. 

Si toda interpretación es "violencia sobre la obra estética", "mala-lectura" que nos aproxima a una cierta dimensión de la verdad latente que arrebatamos al objeto artístico en el acto de su desciframiento, observemos en una de las pinturas prodigiosas del gran Degas la cabeza turbulenta de un equino de carreras al galope. 

El ímpetu del caballo revela ecos, condensaciones y contrapuntos visuales —perfectos en su indeterminación pictórica de fuerzas—, entre un rizado, blanco y vertiginoso humo, configurado por aquello que parecería el resoplido vital y maquínico del animal galopando exuberante; la humareda producida por la quema de malezas previa a las labores de siembra, y el vapor de una locomotora que se insinúa, desplazándose al fondo del paisaje campestre, hiriendo el territorio plástico ardido por una inestable y vigorosa composición... 

En esta obra se perciben las líneas de ataque o de fuga en tensión con los límites, con los bordes “parergonales” de la pintura, con el remanso energético de la presencia, con el marco, estable, asegurador y cuestionado de lo posible, circunscrito en la zona derecha del cuadro al registro burgués de lo verosímil…

Y vale aquí la digresión aparente. Al margen de las semejanzas de morfología y especie, hombres como Shakespeare, Goethe, Nietzsche o el mismo Degas, en un juego de intensidades puras o de afectos spinozianos violentos, guardan literalmente mayor relación de agenciamiento, simbiosis y adyacencia con un caballo de carrera, con una veloz locomotora, con una vertiginosa bailarina que salta graciosa, con un cohete interestelar, con un tigre o con el ímpetu dionisíaco del viento entre las hojas, que con el tipo humano ordinario que carga sin garbo ni arte genuino, el peso banal y programático de su mero existir inconsciente, vocinglero, satisfecho.


Copyright 2008 © Armando Almánzar-Botello. 

Santo Domingo, República Dominicana. 

                                       Edgar Degas. En las carreras. 1879.

BARUCH

"Samuel Beckett: Nadie de la Nada"
Richard Ellman

"¡Musulmán, otro crustáceo!" 

Alexis Gómez-Rosa

                                            Baruch Spinoza (1632-1677)

Por Armando Almánzar-Botello


I

¡Fuera del Templo,
fuera de la Fiesta,
promotores resentidos de la tristeza y del tedio!

¡Oh, gran Spinoza!
¡Nada con su Nadie te hará sentir culpable
de tu trágica y danzante prosodia sideral!

El ser unívoco retorna en tu mística sentiente:

Grado alto afirmativo de potencia disyuntiva,
¡caósmica!

Hondo ¡Sí! a lo adyacente, a la locura y sus 

                          crustáceos,
al galope del instante como un río rumoroso
que circula en una flor...

II

Escriben los cangrejos criptogramas
con furia corrosiva en las pizarras.

¡Oh lúcidos delirios de alabastro!

Diciembre de 1987.

Poema ligeramente retocado.

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

Uno, Dos y Tres...

Por Armando Almánzar-Botello


I

DEMOCRACIA VIRTUAL (DV) 

El hombre cualquiera, esta subjetividad desértica del mundo capitalista postmoderno y súper-informatizado, buscador impenitente, en su erosión y desconcierto irreversibles, de re-aseguradoras "territorialidades arcaicas del artificio", persigue siempre certezas imaginarias, ingenuas astucias del uno al nueve, opina indiscriminadamente sobre todo, interviene de cualquier manera en graves y complejos asuntos que dicha criatura ordinaria, regida por la ley del mínimo esfuerzo y por aquello que bien se podría llamar, retocándolo, principio de los "rendimientos cognitivo-emocionales decrecientes", no se ha tomado nunca el auténtico trabajo de pensar más allá de la manida y simple Doxa.

“A esa criatura, con insospechadas posibilidades mutantes, en mi propio ser yo la vigilo, cauteloso...”

Al trágico malentendido que todo lo dicho anteriormente comporta, a esta paradoja del "estar aquí pero sin ser yo", algunos políticos pragmáticos le confieren, rimbombantemente, el nombre de DEMOCRACIA VIRTUAL.


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.


II

¡Qué bueno, querida amiga que retornas!...Y te cuento: Por las noches, cuando sufro mis terribles ataques de nervios (esquizofrenia, creo le dicen) rompo, pataleo, maldigo todo aquello en lo que creo... Y me brotan lentamente unos cuernos muy azules en la frente. ¿Será influencia en mi delirio del mítico unicornio de un Silvio campesino?... Con decirte que eliminé a mis propios hijos, virtualmente, y ahora estoy solito, solito, muy solito, como un pobre Saturno sin mangú... 


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

III

FALSOS NUEVOS PARADIGMAS

La utopía verdaderamente ingenua y/o cínica —nos recuerda el gran filósofo esloveno Slavoj Zizek—, no es la que representa el pensamiento marxista, políticamente caracterizado por su lucha innegable y totalmente vigente a favor de la creación de sociedades con índices menores de inequidad social y con más genuinas y profundas democracias, sino la frívola y encanallada creencia de que la Historia había terminado en los años 90 (Fukuyama) con el Triunfo Neoliberal del Mercado en el Perverso Capitalismo Global. Esta utopía terminó el 11 de Septiembre de 2001 con los atentados al World Trade Center. 


© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

EL SOLDADITO DE ROMO

Por Armando Almánzar-Botello


Era un soldado sin ningún talento, un simple súcubo de otros gloriosos; nada tenía de Arquíloco ni tampoco de Espartaco; chupaba biberones como quien chupa fusiles. Fue siempre un servil edecán de los demonios y las brujas. Cuando terminó la Revolución, por culpa de aquel rastrero la ciudad se quedó sin leche.





© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA A LOS SECTORES POPULARES.

           Lucas Cranach el Viejo. Martin Lutero.

Por Armando Almánzar-Botello.

Existen en el seno del Cristianismo sectas religiosas excluyentes, individualistas, dogmáticas, fundamentalistas y "pentagonales".

Actualmente, el protestantismo es un campo más fértil para el florecimiento de esas perversiones obtusas del mensaje cristiano que el catolicismo de propensión dialógica. 

Sin negar la evidente y digna sensibilidad humana y social de muchísimos protestantes, apuntamos que la iglesia católica manifiesta históricamente, con más intensidad que los “reformistas” y pese a sus grandes errores como institución política, un notable compromiso con lo social, una singular vocación ecuménica de radical apertura al otro, tal como lo reconocen intelectuales laicos de la envergadura de Umberto Eco, Massimo Cacciari, etc. 

Debemos recordar que la cultura de la antigüedad greco-latina hubiese perecido sin la labor de los monjes copistas en los monasterios católicos de Europa. Estos monasterios, como señaló con pertinencia el gran Hermann Hesse, no sólo fueron la sede de las letras, de la práctica del ascetismo y la música, del pensamiento filosófico-teológico, sino centros vivos en los que se ensayó en Europa la filantropía, la enseñanza escolar, el sentido de la solidaridad y el cuidado de los enfermos y menesterosos.

No hay que olvidar que, a pesar de las críticas -evidentemente válidas-, de Martín Lutero a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana del Sacro Imperio Romano Germánico, en lo referente al tráfico de indulgencias, a la corrupción eclesiástica, al negocio político con las Bulas Papales, al ritualismo yerto de una liturgia petrificada, Lutero, como bien señala Arnold Hauser, traiciona a los miembros de la plataforma social que le sirvió de apoyo para lanzar La Reforma: los campesinos.

Prefirió salvar su dogma teológico, asociándose con el poder militar de los príncipes y contribuyendo así al fracaso de lo que el Barón de Humboldt consideró como la tragedia bélica que implicaba "una de las mayores pérdidas de substancia política en la historia de Europa": la derrota del hombre común en la llamada Guerra de los Campesinos del siglo XVI.

Comparto la tesis de Hauser, quien considera que Lutero puso en práctica el racionalismo político de Maquiavelo, y decidió colocarse del lado de los sectores antipopulares para salvar la "verdad de su nuevo dogma".

Prueba de ello es el famoso libelo de Lutero contra los campesinos, a quienes llamó "bandas de asaltantes y ladrones" después de haberlos utilizado como plataforma social para el lanzamiento de su Reforma.

Agosto de 2011


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

LA VIEJA ORIGINALIDAD (Breve fragmento)

"¡Escúchalo ahora tú, mujer amiga! Y deja florecer en ti los  

          pliegues, 

el universo allí plural, seráfico, adivino y divino por tu  vientre, por tus manos. /
             Música:

                           laboriosa catástrofe que sube hacia el oído, hacia los labios; enigma palpable de la vulva-pensamiento, 

                                   negrura pulsional
revelada lentamente para el cyborg." 

Armando Almánzar-Botello. Artikulation (Fragmento). 

 

Por Armando Almánzar-Botello


[...] Las estrategias cognitivas nuevas y las llamadas "ideas originales" no caen del cielo ni usualmente se encuentran en Wikipedia, en los Blogs o en las Redes Sociales, a retazos. 

Mucho menos son hijas de la insolencia oscura de la biología homeostática ligada a la Struggle for Life, a esa impulsividad ciegamente voluntarista del fanático y nihilista sujeto "hace cosas" postmoderno —ideológico retoño bastardo del Imperio Belicista— tal como lo encarnan todavía los seguidores, conscientes o inconscientes, de las variopintas ideologías fascistas, neoautoritarias y neototalitarias; de cierta versión capitalista actual y globalizada del "pangermanismo nazi-judío-norteamericano" y su perversa banalidad en el ejercicio del Mal.

La genuina originalidad comporta siempre un momento de amorosa piedad por la Tradición, de auténtico, reposado y profundo conocimiento de ésta.

Lo que denominamos la "gran originalidad del genio", es, casi siempre, el sedimento alquímico de toda una vida de acción, meditación y estudio, dolorosa y/o alegremente crítica, que le permite al hombre excepcional en situación de “productividad y quimera”, dar pasos realistas cautamente orientados, dirigidos hacia el promisorio rumor de lo ignoto.

La originalidad resulta de una experiencia intensiva, difícilmente transferible en un primer tiempo lógico de su emergencia, que reacciona sutil, secretamente con los elementos ordenados por la Tradición.

Así, lo que llamamos “original” se levanta en sangre cogitante, sensible pulpa enamorada, topología virgen, cartografía del “caosmos”, membrana sigilosa de silencio, materia plástica inmanente para la creación de nuevos universos [...]



Febrero de 2011


© Armando Almánzar Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

Enlace al texto Artikulation,
en el Blog Cazador de Agua:
http://tambordegriot.blogspot.com/2012/08/artikulation.html

ADENDA. 6 DE OCTUBRE 2013


COMO DIJO SIGMUND FREUD, "EDUCAR: ¿MISIÓN IMPOSIBLE?"... (Vertiginosas "letrillas" derramadas al desgaire).

Para muchas frágiles, presumidas y retardadas "canquiñas pensantes", pseudo-pascalianas: —algunas más bien obesas de singular estolidez—,   la originalidad y la inteligencia consisten en ser políticamente "salerosos", en derrochar "juvenil" simpatía "inmarcesible", estar "con dios y con el diablo" a un tiempo mismo, y en proferir sin tregua ni estudio ni pudor, frescamente, una repugnante infinidad de boberías y remotos pre-juicios. Porque si estas "canquiñas" tienen ciertos "estudios" realizados, saben "escamotear oportunamente" los resultados de estos de un modo asombroso. ¡No pegan una!

No es que no tengan cierto talento estos burdos payasos ignaros, artífices de la cohetería más banal, es que sencillamente no pueden cartografiar por ellos mismos el lugar o la región cognitiva donde realmente se encuentran situados: los Bajos Fondos del Alma, las Letrinas del Espíritu. ¡Oh, Swedenborg!

Ellos creen que los cerebros humanos segregan ideas espontáneamente del mismo modo en que la digestión produce excrementos o de la misma forma en que los simios, al desplazarse por los árboles, encuentran frutas, gusanitos e insectos...

Pero una inocente "chulería fanfarrona" los ciega.

Aunque algunos místicos piadosos digan que no hay propiamente jerarquías de la inteligencia sino modalidades distintas de ella, quizá el tipo inferior de intelecto que ostentan estas presumidas "canquiñas" de marras sea el producto característico de su prehistoria familiar, a nivel micro, o del circo tercermundista y subdesarrollado que llevan como herencia en el "coco" musical, vernáculo y transvernáculo, a nivel macro.

"Hasta para saber descender hay que tener instrucción", decía Louis-Ferdinand Céline. Y nosotros añadimos: la cultura también se mama, ¡arduamente!...

Por ello, existe una terrible paradoja o tal vez antinomia enclavada en la médula misma de la educación moderna: el intento de hacer “democrático”, mayoritario, el acceso a una excelencia efectivamente “aristocrática”, minoritaria.



© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

POEMA POLÉMICO EN PROSA

"Yo jamás me inscribiría en un Selecto Club Social/ que aceptara entre sus miembros a tipos como yo." (Díxit: Groucho Marx).

 Matthias Grünewald. Las tentaciones de San Antonio. (1512-1516)

Por Armando Almánzar-Botello

Hay de todo en este mundo. Ha conocido el mito a ciertos perversos poetas, artistas y escritores burócratas (Gnóthi seautón…) cuya obra gerencial o producción “literaria” (en realidad, casi “novela familiar del neurótico”: Freud) finge y funge como prótesis compensatoria del más patológico sentimiento, cuasi onto-filogenético, de minusvalía psico-social:

“Papá y mamá sufrieron mucho…”; “dame un poco más del chambre mojadito en el sancocho de las piedras”; “en mi infancia conocí el hambre de la nigua: su ávida y poética trompa succionante”; “¡no obstante, yo soy bueno!, fui o soy feliz, merezco el Cielo Burocrático, el Derecho a torturar indiferente a los pequeños que no son ahora de mi banda, incluidos muchos que antes lo fueron...” etc., etc., etc...

Pero esos vengativos “genocidas” de las letras, filólogos del acíbar o el melao, alcanzado su “brillo” soberano, egoísta y soberbio, su pacto financiero con algunos cancerberos del Reino Plutoniano de la Sombra, casi nunca recuerdan a los pobres barriales de su origen, ni adoptarían jamás por elección propia el estilo de vida de un Diógenes de Sínope.

Son estos "liter-hartos", paradójicamente nunca satisfechos en los planos "quesitivo" y "votivo" de sus demandas desmedidas (Lacan), unos auténticos tarados resentidos con un gran sentimiento de inferioridad genealógico-verbal, pese al valor cuasi-calcado relativo que puedan arrojar sus componendas y “epigonías” transvernáculas.

De otros, ¡ni hablar!: simples analfabetos funcionales “culturizados por la Internet”…

Afásicos de fondo que además padecen una severa poliomielitis del concepto (“¡Ahí no hay lógos!”: me decía, de los unos y los otros, el lúcido escritor, tan a destiempo ido, Enriquillo Sánchez Mulet.

Esos enfermos del Ego maculado-hipertrofiado utilizan las políticas –estatales y de civiles pandillas–, la “canchanchanería” (de chancho, choncho, cerdo, puerco… ¡sí!, el mismo inveterado “mamífero” que intenta olvidar el lodo maloliente de la nigua y la "escena originaria" –dice Freud–, bañándose compulsivamente en agua de rosas robadas… but: "Rose is a rose is a rose is a rose"...) como fórmulas para lograr ascender, hacerse “per-domar”, vendar, coronar, y así luego brillar, figurar y proyectarse triunfalmente en el Gran Espectáculo del Mundo (Ladrones en el "Sielo" con Diamantes), movidos por una increíble, (i)letrada, falsa, trucada y plebeya necesidad de “aristocratización" a la velocidad de la no-liberación. (Nietzsche, G. Stein, Debord, Virilio). 

¡Cogepesos disfrazados de Benefactores! ¡Haraganes traidores del Ser Polivalente, que despliegan un trabajo pervertido a fuerza de operar sólo en rol de claques, nepotismos y conventos!

Estos auténticos casos cínicos y clínicos, pretenden dar el salto hacia la Gloria, tomar el Cielo por asalto, por sorpresa o por labor de sinuosa política triunfalista y pseudo-filantrópica, utilizando el expediente de la adquisición apresurada (y en ocasiones ilícita, punible, pasible de ser sometida a la acción de la justicia) de capitales: económico, social y simbólico (Pierre Bourdieu).

¡Peor aún!: estos irrisorios “ángeles de canquiña” se han alzado con los dones del Cielo y no quieren disolverse ni en el paladar de Dios.

Su arte y su artificio se revisten para ellos de un valor ortopédico (lo que no está nada mal desde el punto de vista psico-terapéutico). Pero es preciso recordar que la “ortopedia (i)letrada como suplencia compensatoria” de Complejos de Inferioridad, no garantiza de por sí la calidad de aquello que se escribe, se realiza o se plasma en ese goce banal y permanente del aplauso anticipado y del dólar "malhabido"…

Y un Cielo Justiciero de Grafemas Neutrales ya levanta su Fósforo Luciferino, aunque mil ranas aviesas (algunas auténticas y dignas figuras ctónicas, míticas, telúricas… ¡oh, las paradojas del Imperio Global!), croen o croaron lo increíble para que un público de mequetrefes desprevenidos creyera en lo que muchas veces fueron y todavía son meros errores históricos de paralaje, transitorios bandidajes taxonómicos del Zeitgeist. ¡Oh, Siniestras Cofradías de la Sombra! 

¡Inicuas legiones de vendidas conciencias; mediocres comparsas de escribanos y pequeños demonios desalmados, vernáculos y transvernáculos!

El verdadero goce en la generación del acto, del texto, el auténtico fragor de la grafía, fulge en el ámbito del sujeto de la escritura desdoblado: Sujeto de la Enunciación y Sujeto del Enunciado. Este último adviene cabalgando en la lectura y el retoque crítico de su propia enunciación inconsciente, problemática...¡Real contempl-acción activa!

Mi Ego, otro medio también de la suplencia (¿síntoma y/o sinthome?), ávido de aplausos y canonjías, evidentemente no se incluye en esta lista… ¡Jo!

Y ahora: To be or not to be. Escucho a Serrat cargado todavía de insólitas memorias con futuro; siento el brío de Silvio y su palabra centelleante de esperanza para todos; transcurro ardiendo en Charlie Parker, Sonny Rollins y Eric Dolphy con la fuerza transmutante del saxo desatado; escucho-pienso, bordeando casi en acto la luz y las tinieblas, a un alto Gustav Mahler inmortal que abre mundos... 

¡Y digo no al Mal aliento pertinaz, al egoísmo impertinente de los viejos cadáveres en curso!



© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

LA MUJER Y LOS PERROS (Breve fragmento)

"El animal sólo se "contamina" de humanidad al desterritorializarse; el hombre es un animal que se olvida de su animalidad reprimiéndola en su Inconsciente como discurso del Otro. (Lacan).

Ergo, "casarse" con un(a) perro(a) con la plena confianza de que nos comprenderá plenamente, es casi un genuino acto de fe como creer en Dios o en los trasmundos... ¡Esto no es un mero sofisma!" A.A.B. ¿Los perros pueden leer la mente de sus dueños?... Breves apuntes sobre el tema.

Rufino Tamayo. Perro ladrando a la luna.

Por Armando Almánzar-Botello

[…] ¿Cuál sería la razón profunda de la "obsesión" con los perros por parte de muchas mujeres excéntricas que se piensan más allá de la normativa convencional de los lazos conyugales, o por aquellas que simplemente han fracasado maritalmente? ¿Degradación más o menos “inconsciente” del partner a la condición de bestia? ¿Modalidad abyectada (Julia Kristeva) de vivir la sexualidad en un vínculo de falsa sublimación de lo erótico-tanático? ¿Identificación con el agresor o con la víctima? ¿Captura imaginaria de la “libertad” pulsional a través de la apropiación fantasmática del animal que simboliza, psicoanalíticamente hablando, una forma de perversidad polimorfa infantil (Freud) o, como en el caso de los griegos clásicos, la potencia falófora de cierta fertilidad, de cierta autonomía agresiva y vigor masculinos? ¿Identificación mítica o puramente fantasiosa con el goce imaginario y absoluto de la Cosa (Das Ding)?

¿Será esta "obsesión" de las mujeres una forma simple de ellas sustituir a un perro por otro? ¿Una desterritorialización (G. Deleuze) de la sexualidad más allá de los patrones humanos, familiaristas y patriarcales? ¿Un modo bestial, fantasmático, de serles “infieles” a los hombres con el animal que la tradición occidental considera, por excelencia, “el Mejor Amigo del Hombre”? ¿Identificación con el paradigma que encarna la “nostalgia de ser ser y/o tener el falo”? ¿Identificación de raíces maníaco-depresivas o bipolares con la melancolía o el júbilo extáticos de los perros nostálgicos de humanidad o "humanitud”?...

¡Queda planteada así, para filósofos, psicoanalistas, antropólogos y terapeutas, una vigorosa línea de investigación!

Otra línea de investigación sería interpretar qué significa el perro para el varón.

¿Representa este animal para el hombre lo mismo que simboliza para la mujer? ¿Identificación fascista (Paul Celan: Fuga de Muerte) con el Amo, con el Jefe, con un dios oscuro? ¿Relación homosexual de perro a perro, o vínculo perverso de perro a perra, según la radical visión de algunas feministas? ¿Intento fallido de domesticar a la muerte a través de la fetichización de una variante profana del mítico Cancerbero del reino plutoniano de las sombras?

¿Es aplicable esta inquietud, en sus líneas generales, a todo género de mascotas, o simplemente es válida para la relación de los humanos con los perros? ¡Cae el telón! […]

Armando Almánzar-Botello. La sexualidad humana y la potencia del animal. (Reflexiones deleuzianas). Ensayo. 2005. Página 34. Santo Domingo. R.D.

Ver otro enlace relacionado con el tema en el Blog Cazador de Agua:

http://tambordegriot.blogspot.com/2012/03/los-perros-pueden-leer-la-mente-de-sus.html

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

HIMNO PARA SER LEÍDO A VIVA VOZ

CARGADA LA PROSODIA DE MEMORIA IMPETUOSA Y DE LEGÍTIMO ORGULLO                                                                                                                                                                                                                                                                                          

                                    Máquina a escala nanométrica.

                                         

          Puesto de venta de frituras en Villa Mella, República Dominicana.

Por Armando Almánzar-Botello

Hay poetas de ultravanguardia que amamos realmente, casi desde nuestra remota y hostigada pubertad -sin poses ni engreídos postvanguardismos cosméticos-, los vectores tetradimensionales, la segunda ley de la termodinámica, la teoría de catástrofes, las diversas concepciones del caos con sus atractores de Lorenz y estructuras disipativas de Prigogine; los objetos fractales de Mandelbrot y la nanotecnología húmeda; la semiosis ilimitada y la textualidad recursiva; los Clásicos leídos con los métodos de la semiótica y la hermenéutica; el neo-marxismo lacaniano y la Universal Revolución; la genética molecular y la manipulación del genoma; los gradientes y diagramas físico-matemáticos, filosófico-deleuzianos también; el hipertexto, el genotexto, el metatexto, el paratexto, el architexto… la diversa y abismal archiescritura... las novísimas escripciones en precipicio cuántico y las flores barrocas y transgénicas sin olor... sin embargo, en el fondo sin fondo de nuestro desamparo místico, trágico, político, epistémico, lúdico, líquido, ¡nietzscheano!, somos tan patrióticos, nostálgicos y vernáculos, que degustamos devotamente mabí de bejuco de indio, "roquete", yaniqueque, canquiña, cocada y chicharrón... ¡creemos de verdad en la producción nacional!, y deseamos usar todavía calzoncillos de la marca criolla Caimán.

¡Que vivan esos poetas de auténtica vocación ontológica! ¡Quién nos viera, quién nos viera, más arriba, mucho más!

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana

LA DIGNIDAD DE LOS CORRECTORES DE ESTILO

"Nunc cognosco exparte: tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum." Sanctus Paulus

V. I. Lenin

                                                                           
Por Armando Almánzar-Botello

A la memoria de Léon Bloy y Jorge Luis Borges

A Ted Nelson

Para mí, partidario de cierta Teología Híbrida de la Liberación —catafático-apofática y mestiza—, revolucionarios como Espartaco, Robespierre y Lenin, Simón Bolívar, Emiliano Zapata, Fidel Castro, José Martí, Mao Tse Tung, Ho Chi Minh, Toussaint-Louverture, Nelson Mandela, Patrice Lumumba, Rosa Luxemburgo, Abraham Lincoln, Martin Luther King, Mahatma Ghandi, Malcolm X, León Trotsky, Ernesto “Che” Guevara, Farabundo Martí, Tupac Amarú, Augusto Cesar Sandino, Ollanta Humala, Evo Morales, Hugo Chávez, Nicia Maldonado, Juan Pablo Duarte, Juan Bosch, Manolo Tavárez Justo, Patria Mirabal, Minerva Mirabal, María Teresa Mirabal, Amaury Germán Aristy, Francisco Alberto Caamaño, Amín Abel Hasbún, etc, etc, etc... sólo constituyen meros Correctores de Estilo del "Libro del Mundo" (margen de acción otorgado a los hombres por la Divinidad misma), definido ese Libro en su histórica fluencia como Hipertexto grandioso escrito y articulado por Dios, pero abierto a las intervenciones y misreadings ("malas" lecturas) entendidas por Harold Bloom como distorsiones creativo-hermenéuticas y reenunciaciones transformativas fuertes del texto tutor, operadas por la serie ilimitada de sus más vigorosos lectores: los Revolucionarios...

El hombre común, ordinario, es también Corrector de Estilo del Gran Hipertexto, pero sus intervenciones —más débiles o discretas que las del Revolucionario—, únicamente apuntan a eliminar o colocar en lo escrito un simple acento, una diéresis o una coma, a modificar la simple ortografía de una palabra o tan sólo a corregir o retocar con extrema cautela una cifra, un paréntesis, un olor, una imagen o un sonido, pero sin afectar nunca de modo permanente, radical, intenso y profundo, el ritmo sublime de la caligrafía tremenda, la secuencia sintagmática prodigiosa y el turbulento rizoma generado por el Acto de Archiescritura Divina.

"La única sabiduría que podemos esperar adquirir /es la sabiduría de la humildad: /           
la humildad es interminable."


© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.