Platera y yo… paródico payaso

Nuestro éxtasis aguarda su Bernini.

Por Armando Almánzar-Botello 

A Pierre Klossowski
A Mijail Bajtín

Su vulva era pequeña, peluda, suave; tan blanda por fuera —por lo afable y grueso de sus labios—, que al rozar con su misterio la bulimia de mi boca patafísica, parecía toda de algodón oscuro, que no llevaba odios, ni tampoco mucho menos la verdad final del hueso.

¡Oh diagrama polifónico! ¡Música!

Sólo su clítoris erguido de azabache, con sabor a piña jugosa y a caimito fresco, era duro, duro y sutil, casi agridulce, cual una verdad irrebatible, inmensa... o un grafema titilante para el goce, pequeño trozo de astro sacudido, flor de lúcido pistilo vehemente, para mi honda y tenebrosa perdición sin tiempo. 

La dejé un día suelta... y se me perdió en el prado... 

Le gustaban las caricias mandarinas, las uvas y las letras y los besos moscateles... Era mágica su luz bajo la luna… 

Persiste limpia y entreabierta en mi memoria, con su desnuda, profunda, radiante y pensativa gotita de miel…  

¡Nada tiene que ver con el amigo Silvio! 

¡Ya no la busco! Sencillamente la he perdido… 

Septiembre del 2010

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

¡NO, AL MANIDO SONSONETE!

“Excitado por esta afirmación el Papa abre las esclusas de su memoria. Los gobiernos tiemblan. Se intercambian mensajes sagaces. Los sismólogos arrepentidos oran para que se inicie la era de las catástrofes.” Aldo Pellegrini.

                       Francis Bacon. Figuras en movimiento, 1976                

Por Armando Almánzar-Botello 

¡No y no al manido sonsonete! No y no al trivial categorema frígido del texto aleteando metafísica en lo alto, sin testículos ni vulva. 

¡No a la desplumada cotorra existencial, tan ontológica!

Mas no también a ese lirismo melodioso con su rancia dulzura de trapiche complaciente.

¡No y no al manido sonsonete! ¡No! 

¡No y no a la escolástica del verso y el bagazo! ¡No al compromiso de bocina petulante y no al bien trinar! 

¡Perdón os pido, inicuos! Mas digo ahora ¡no! a la madre-simulacro, al terruño glorioso infanticida.

¡No y no a la obesa poesía de salón para señoras y menudos perritos con bufandas! ¡Tan tan torpes, lujuriosas y opulentas unas; tan tan fálico-menudos los otros con sus versos! 

Poli-negociada picardía sus alianzas en clave mercantil y fiduciaria. ¡No! 

Y lo único bueno que nos llega de su pacto bien podría ser la zoofilia: elevado el animal a la estatura de consorte…

Así, maravillosa historia —¡oh, Vladimir Propp!—, poco a poco en la poética irrumpe sin pudor el cuerno místico: dictadura de la carne con respaldo popular... ¡Turpicula res!

El poema impuro en prosa: asunto de auténtica libido talismánica y genuin@s poetas floreciendo sin alarde…

Lo sublime monstruoso del instante neo-roto: realismo a la medida de lo incierto y lo (im)posible.

Atrapar ahora en este mundo su reverso inabordable de otro mundo...

¡Que Dios bendiga vuestro reino amable!

Febrero del 2010
(Texto retocado).

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

AGENCIAMIENTO DELEUZIANO

"El animal deviene otra cosa, no por filiación o genealogía sino por alianza, por transversalidad, por simbiosis. El perro doméstico padece una suerte de ‘nostalgia’ de lo humano. Es un animal ‘nostálgico de hombre’ que vive aquello que se ha denominado, metafóricamente: la melancolía extática de los perros." A.A.B.

Por Armando Almánzar-Botello 

Sabemos que para Gilles Deleuze, el Agenciamiento es una suerte de co-funcionamiento simpático de lo heterogéneo, de lo disímil, de lo dispar: una síntesis disyuntiva de lo múltiple.

Dicho Agenciamiento no es una coincidentia oppositorum: mera simplicidad puntual de una pura presencia domeñada, sofrenada, localizada. No es gélida distancia entre los opuestos ni proximidad fusional que los confundiría; ni lejanía ni tampoco identificación. Es más bien el descubrir, producir y operar en la dimensión generativa del "entre", en el plano atópico, "éxtimo", como dice Lacan, en el que se comunican lo interior y lo exterior, en el que un espacio potencial se constituye —para un "Se" impersonal, pre-individual—, en "hacer con", en "producir con", en "escribir con", en "devenir con"...

El Agenciamiento como simpatía, simbiosis y juego proliferante, guarda relación, tal vez, con el Tao, con el absorto punto inútil de la neutralidad impasible que abre las puertas de toda posibilidad, que inaugura la serie rizomática de los acontecimientos-sentidos cuya univocidad de ser escribimos como Acontecimiento.

© Armando Almánzar-Botello. 

Santo Domingo, República Dominicana.



DELEUZIANA II. Degas y la Potencia.


El significado profundo de la palabra POTENCIA (niveles de intensidad o grados de fuerza en la "univocidad del ser"), lo intuyó y plasmó en sus lienzos el gran pintor francés Edgar Degas.

En muchos de los maravillosos cuadros de su autoría —bailarinas y gimnastas, poderosas y gráciles figuras vestidas o desnudas—, se desgarran bellamente con un simple gesto los contornos, los confines y barandas de lo inmóvil. 

Si toda interpretación es "violencia sobre la obra estética", "mala-lectura" que nos aproxima a una cierta dimensión de la verdad latente que arrebatamos al objeto artístico en el acto de su desciframiento, observemos en una de las pinturas prodigiosas del gran Degas la cabeza turbulenta de un equino de carreras al galope. 

El ímpetu del caballo revela ecos, condensaciones y contrapuntos visuales —perfectos en su indeterminación pictórica de fuerzas—, entre un rizado, blanco y vertiginoso humo, configurado por aquello que parecería el resoplido vital y maquínico del animal galopando exuberante; la humareda producida por la quema de malezas previa a las labores de siembra, y el vapor de una locomotora que se insinúa, desplazándose al fondo del paisaje campestre, hiriendo el territorio plástico ardido por una inestable y vigorosa composición... 

En esta obra se perciben las líneas de ataque o de fuga en tensión con los límites, con los bordes “parergonales” de la pintura, con el remanso energético de la presencia, con el marco, estable, asegurador y cuestionado de lo posible, circunscrito en la zona derecha del cuadro al registro burgués de lo verosímil…

Y vale aquí la digresión aparente. Al margen de las semejanzas de morfología y especie, hombres como Shakespeare, Goethe, Nietzsche o el mismo Degas, en un juego de intensidades puras o de afectos spinozianos violentos, guardan literalmente mayor relación de agenciamiento, simbiosis y adyacencia con un caballo de carrera, con una veloz locomotora, con una vertiginosa bailarina que salta graciosa, con un cohete interestelar, con un tigre o con el ímpetu dionisíaco del viento entre las hojas, que con el tipo humano ordinario que carga sin garbo ni arte genuino, el peso banal y programático de su mero existir inconsciente, vocinglero, satisfecho.


Copyright 2008 © Armando Almánzar-Botello. 

Santo Domingo, República Dominicana. 

                                       Edgar Degas. En las carreras. 1879.

BARUCH

"Samuel Beckett: Nadie de la Nada"
Richard Ellman

"¡Musulmán, otro crustáceo!" 

Alexis Gómez-Rosa

                                            Baruch Spinoza (1632-1677)

Por Armando Almánzar-Botello


I

¡Fuera del Templo,
fuera de la Fiesta,
promotores resentidos de la tristeza y del tedio!

¡Oh, gran Spinoza!
¡Nada con su Nadie te hará sentir culpable
de tu trágica y danzante prosodia sideral!

El ser unívoco retorna en tu mística sentiente:

Grado alto afirmativo de potencia disyuntiva,
¡caósmica!

Hondo ¡Sí! a lo adyacente, a la locura y sus 

                          crustáceos,
al galope del instante como un río rumoroso
que circula en una flor...

II

Escriben los cangrejos criptogramas
con furia corrosiva en las pizarras.

¡Oh lúcidos delirios de alabastro!

Diciembre de 1987.

Poema ligeramente retocado.

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

Uno, Dos y Tres...

Por Armando Almánzar-Botello


I

DEMOCRACIA VIRTUAL (DV) 

El hombre cualquiera, esta subjetividad desértica del mundo capitalista postmoderno y súper-informatizado, buscador impenitente, en su erosión y desconcierto irreversibles, de re-aseguradoras "territorialidades arcaicas del artificio", persigue siempre certezas imaginarias, ingenuas astucias del uno al nueve, opina indiscriminadamente sobre todo, interviene de cualquier manera en graves y complejos asuntos que dicha criatura ordinaria, regida por la ley del mínimo esfuerzo y por aquello que bien se podría llamar, retocándolo, principio de los "rendimientos cognitivo-emocionales decrecientes", no se ha tomado nunca el auténtico trabajo de pensar más allá de la manida y simple Doxa.

“A esa criatura, con insospechadas posibilidades mutantes, en mi propio ser yo la vigilo, cauteloso...”

Al trágico malentendido que todo lo dicho anteriormente comporta, a esta paradoja del "estar aquí pero sin ser yo", algunos políticos pragmáticos le confieren, rimbombantemente, el nombre de DEMOCRACIA VIRTUAL.


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.


II

¡Qué bueno, querida amiga que retornas!...Y te cuento: Por las noches, cuando sufro mis terribles ataques de nervios (esquizofrenia, creo le dicen) rompo, pataleo, maldigo todo aquello en lo que creo... Y me brotan lentamente unos cuernos muy azules en la frente. ¿Será influencia en mi delirio del mítico unicornio de un Silvio campesino?... Con decirte que eliminé a mis propios hijos, virtualmente, y ahora estoy solito, solito, muy solito, como un pobre Saturno sin mangú... 


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

III

FALSOS NUEVOS PARADIGMAS

La utopía verdaderamente ingenua y/o cínica —nos recuerda el gran filósofo esloveno Slavoj Zizek—, no es la que representa el pensamiento marxista, políticamente caracterizado por su lucha innegable y totalmente vigente a favor de la creación de sociedades con índices menores de inequidad social y con más genuinas y profundas democracias, sino la frívola y encanallada creencia de que la Historia había terminado en los años 90 (Fukuyama) con el Triunfo Neoliberal del Mercado en el Perverso Capitalismo Global. Esta utopía terminó el 11 de Septiembre de 2001 con los atentados al World Trade Center. 


© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

EL SOLDADITO DE ROMO

Por Armando Almánzar-Botello


Era un soldado sin ningún talento, un simple súcubo de otros gloriosos; nada tenía de Arquíloco ni tampoco de Espartaco; chupaba biberones como quien chupa fusiles. Fue siempre un servil edecán de los demonios y las brujas. Cuando terminó la Revolución, por culpa de aquel rastrero la ciudad se quedó sin leche.





© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA A LOS SECTORES POPULARES.

           Lucas Cranach el Viejo. Martin Lutero.

Por Armando Almánzar-Botello.

Existen en el seno del Cristianismo sectas religiosas excluyentes, individualistas, dogmáticas, fundamentalistas y "pentagonales".

Actualmente, el protestantismo es un campo más fértil para el florecimiento de esas perversiones obtusas del mensaje cristiano que el catolicismo de propensión dialógica. 

Sin negar la evidente y digna sensibilidad humana y social de muchísimos protestantes, apuntamos que la iglesia católica manifiesta históricamente, con más intensidad que los “reformistas” y pese a sus grandes errores como institución política, un notable compromiso con lo social, una singular vocación ecuménica de radical apertura al otro, tal como lo reconocen intelectuales laicos de la envergadura de Umberto Eco, Massimo Cacciari, etc. 

Debemos recordar que la cultura de la antigüedad greco-latina hubiese perecido sin la labor de los monjes copistas en los monasterios católicos de Europa. Estos monasterios, como señaló con pertinencia el gran Hermann Hesse, no sólo fueron la sede de las letras, de la práctica del ascetismo y la música, del pensamiento filosófico-teológico, sino centros vivos en los que se ensayó en Europa la filantropía, la enseñanza escolar, el sentido de la solidaridad y el cuidado de los enfermos y menesterosos.

No hay que olvidar que, a pesar de las críticas -evidentemente válidas-, de Martín Lutero a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana del Sacro Imperio Romano Germánico, en lo referente al tráfico de indulgencias, a la corrupción eclesiástica, al negocio político con las Bulas Papales, al ritualismo yerto de una liturgia petrificada, Lutero, como bien señala Arnold Hauser, traiciona a los miembros de la plataforma social que le sirvió de apoyo para lanzar La Reforma: los campesinos.

Prefirió salvar su dogma teológico, asociándose con el poder militar de los príncipes y contribuyendo así al fracaso de lo que el Barón de Humboldt consideró como la tragedia bélica que implicaba "una de las mayores pérdidas de substancia política en la historia de Europa": la derrota del hombre común en la llamada Guerra de los Campesinos del siglo XVI.

Comparto la tesis de Hauser, quien considera que Lutero puso en práctica el racionalismo político de Maquiavelo, y decidió colocarse del lado de los sectores antipopulares para salvar la "verdad de su nuevo dogma".

Prueba de ello es el famoso libelo de Lutero contra los campesinos, a quienes llamó "bandas de asaltantes y ladrones" después de haberlos utilizado como plataforma social para el lanzamiento de su Reforma.

Agosto de 2011


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.