Uno, Dos y Tres...

Por Armando Almánzar-Botello


I

DEMOCRACIA VIRTUAL (DV) 

El hombre cualquiera, esta subjetividad desértica del mundo capitalista postmoderno y súper-informatizado, buscador impenitente, en su erosión y desconcierto irreversibles, de re-aseguradoras "territorialidades arcaicas del artificio", persigue siempre certezas imaginarias, ingenuas astucias del uno al nueve, opina indiscriminadamente sobre todo, interviene de cualquier manera en graves y complejos asuntos que dicha criatura ordinaria, regida por la ley del mínimo esfuerzo y por aquello que bien se podría llamar, retocándolo, principio de los "rendimientos cognitivo-emocionales decrecientes", no se ha tomado nunca el auténtico trabajo de pensar más allá de la manida y simple Doxa.

“A esa criatura, con insospechadas posibilidades mutantes, en mi propio ser yo la vigilo, cauteloso...”

Al trágico malentendido que todo lo dicho anteriormente comporta, a esta paradoja del "estar aquí pero sin ser yo", algunos políticos pragmáticos le confieren, rimbombantemente, el nombre de DEMOCRACIA VIRTUAL.


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.


II

¡Qué bueno, querida amiga que retornas!...Y te cuento: Por las noches, cuando sufro mis terribles ataques de nervios (esquizofrenia, creo le dicen) rompo, pataleo, maldigo todo aquello en lo que creo... Y me brotan lentamente unos cuernos muy azules en la frente. ¿Será influencia en mi delirio del mítico unicornio de un Silvio campesino?... Con decirte que eliminé a mis propios hijos, virtualmente, y ahora estoy solito, solito, muy solito, como un pobre Saturno sin mangú... 


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

III

FALSOS NUEVOS PARADIGMAS

La utopía verdaderamente ingenua y/o cínica —nos recuerda el gran filósofo esloveno Slavoj Zizek—, no es la que representa el pensamiento marxista, políticamente caracterizado por su lucha innegable y totalmente vigente a favor de la creación de sociedades con índices menores de inequidad social y con más genuinas y profundas democracias, sino la frívola y encanallada creencia de que la Historia había terminado en los años 90 (Fukuyama) con el Triunfo Neoliberal del Mercado en el Perverso Capitalismo Global. Esta utopía terminó el 11 de Septiembre de 2001 con los atentados al World Trade Center. 


© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

EL SOLDADITO DE ROMO

Por Armando Almánzar-Botello


Era un soldado sin ningún talento, un simple súcubo de otros gloriosos; nada tenía de Arquíloco ni tampoco de Espartaco; chupaba biberones como quien chupa fusiles. Fue siempre un servil edecán de los demonios y las brujas. Cuando terminó la Revolución, por culpa de aquel rastrero la ciudad se quedó sin leche.





© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA

MARTIN LUTERO Y SU TRAICIÓN HISTÓRICA A LOS SECTORES POPULARES.

           Lucas Cranach el Viejo. Martin Lutero.

Por Armando Almánzar-Botello.

Existen en el seno del Cristianismo sectas religiosas excluyentes, individualistas, dogmáticas, fundamentalistas y "pentagonales".

Actualmente, el protestantismo es un campo más fértil para el florecimiento de esas perversiones obtusas del mensaje cristiano que el catolicismo de propensión dialógica. 

Sin negar la evidente y digna sensibilidad humana y social de muchísimos protestantes, apuntamos que la iglesia católica manifiesta históricamente, con más intensidad que los “reformistas” y pese a sus grandes errores como institución política, un notable compromiso con lo social, una singular vocación ecuménica de radical apertura al otro, tal como lo reconocen intelectuales laicos de la envergadura de Umberto Eco, Massimo Cacciari, etc. 

Debemos recordar que la cultura de la antigüedad greco-latina hubiese perecido sin la labor de los monjes copistas en los monasterios católicos de Europa. Estos monasterios, como señaló con pertinencia el gran Hermann Hesse, no sólo fueron la sede de las letras, de la práctica del ascetismo y la música, del pensamiento filosófico-teológico, sino centros vivos en los que se ensayó en Europa la filantropía, la enseñanza escolar, el sentido de la solidaridad y el cuidado de los enfermos y menesterosos.

No hay que olvidar que, a pesar de las críticas -evidentemente válidas-, de Martín Lutero a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana del Sacro Imperio Romano Germánico, en lo referente al tráfico de indulgencias, a la corrupción eclesiástica, al negocio político con las Bulas Papales, al ritualismo yerto de una liturgia petrificada, Lutero, como bien señala Arnold Hauser, traiciona a los miembros de la plataforma social que le sirvió de apoyo para lanzar La Reforma: los campesinos.

Prefirió salvar su dogma teológico, asociándose con el poder militar de los príncipes y contribuyendo así al fracaso de lo que el Barón de Humboldt consideró como la tragedia bélica que implicaba "una de las mayores pérdidas de substancia política en la historia de Europa": la derrota del hombre común en la llamada Guerra de los Campesinos del siglo XVI.

Comparto la tesis de Hauser, quien considera que Lutero puso en práctica el racionalismo político de Maquiavelo, y decidió colocarse del lado de los sectores antipopulares para salvar la "verdad de su nuevo dogma".

Prueba de ello es el famoso libelo de Lutero contra los campesinos, a quienes llamó "bandas de asaltantes y ladrones" después de haberlos utilizado como plataforma social para el lanzamiento de su Reforma.

Agosto de 2011


© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

LA VIEJA ORIGINALIDAD (Breve fragmento)

"¡Escúchalo ahora tú, mujer amiga! Y deja florecer en ti los  

          pliegues, 

el universo allí plural, seráfico, adivino y divino por tu  vientre, por tus manos. /
             Música:

                           laboriosa catástrofe que sube hacia el oído, hacia los labios; enigma palpable de la vulva-pensamiento, 

                                   negrura pulsional
revelada lentamente para el cyborg." 

Armando Almánzar-Botello. Artikulation (Fragmento). 

 

Por Armando Almánzar-Botello


[...] Las estrategias cognitivas nuevas y las llamadas "ideas originales" no caen del cielo ni usualmente se encuentran en Wikipedia, en los Blogs o en las Redes Sociales, a retazos. 

Mucho menos son hijas de la insolencia oscura de la biología homeostática ligada a la Struggle for Life, a esa impulsividad ciegamente voluntarista del fanático y nihilista sujeto "hace cosas" postmoderno —ideológico retoño bastardo del Imperio Belicista— tal como lo encarnan todavía los seguidores, conscientes o inconscientes, de las variopintas ideologías fascistas, neoautoritarias y neototalitarias; de cierta versión capitalista actual y globalizada del "pangermanismo nazi-judío-norteamericano" y su perversa banalidad en el ejercicio del Mal.

La genuina originalidad comporta siempre un momento de amorosa piedad por la Tradición, de auténtico, reposado y profundo conocimiento de ésta.

Lo que denominamos la "gran originalidad del genio", es, casi siempre, el sedimento alquímico de toda una vida de acción, meditación y estudio, dolorosa y/o alegremente crítica, que le permite al hombre excepcional en situación de “productividad y quimera”, dar pasos realistas cautamente orientados, dirigidos hacia el promisorio rumor de lo ignoto.

La originalidad resulta de una experiencia intensiva, difícilmente transferible en un primer tiempo lógico de su emergencia, que reacciona sutil, secretamente con los elementos ordenados por la Tradición.

Así, lo que llamamos “original” se levanta en sangre cogitante, sensible pulpa enamorada, topología virgen, cartografía del “caosmos”, membrana sigilosa de silencio, materia plástica inmanente para la creación de nuevos universos [...]



Febrero de 2011


© Armando Almánzar Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

Enlace al texto Artikulation,
en el Blog Cazador de Agua:
http://tambordegriot.blogspot.com/2012/08/artikulation.html

ADENDA. 6 DE OCTUBRE 2013


COMO DIJO SIGMUND FREUD, "EDUCAR: ¿MISIÓN IMPOSIBLE?"... (Vertiginosas "letrillas" derramadas al desgaire).

Para muchas frágiles, presumidas y retardadas "canquiñas pensantes", pseudo-pascalianas: —algunas más bien obesas de singular estolidez—,   la originalidad y la inteligencia consisten en ser políticamente "salerosos", en derrochar "juvenil" simpatía "inmarcesible", estar "con dios y con el diablo" a un tiempo mismo, y en proferir sin tregua ni estudio ni pudor, frescamente, una repugnante infinidad de boberías y remotos pre-juicios. Porque si estas "canquiñas" tienen ciertos "estudios" realizados, saben "escamotear oportunamente" los resultados de estos de un modo asombroso. ¡No pegan una!

No es que no tengan cierto talento estos burdos payasos ignaros, artífices de la cohetería más banal, es que sencillamente no pueden cartografiar por ellos mismos el lugar o la región cognitiva donde realmente se encuentran situados: los Bajos Fondos del Alma, las Letrinas del Espíritu. ¡Oh, Swedenborg!

Ellos creen que los cerebros humanos segregan ideas espontáneamente del mismo modo en que la digestión produce excrementos o de la misma forma en que los simios, al desplazarse por los árboles, encuentran frutas, gusanitos e insectos...

Pero una inocente "chulería fanfarrona" los ciega.

Aunque algunos místicos piadosos digan que no hay propiamente jerarquías de la inteligencia sino modalidades distintas de ella, quizá el tipo inferior de intelecto que ostentan estas presumidas "canquiñas" de marras sea el producto característico de su prehistoria familiar, a nivel micro, o del circo tercermundista y subdesarrollado que llevan como herencia en el "coco" musical, vernáculo y transvernáculo, a nivel macro.

"Hasta para saber descender hay que tener instrucción", decía Louis-Ferdinand Céline. Y nosotros añadimos: la cultura también se mama, ¡arduamente!...

Por ello, existe una terrible paradoja o tal vez antinomia enclavada en la médula misma de la educación moderna: el intento de hacer “democrático”, mayoritario, el acceso a una excelencia efectivamente “aristocrática”, minoritaria.



© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

POEMA POLÉMICO EN PROSA

"Yo jamás me inscribiría en un Selecto Club Social/ que aceptara entre sus miembros a tipos como yo." (Díxit: Groucho Marx).

 Matthias Grünewald. Las tentaciones de San Antonio. (1512-1516)

Por Armando Almánzar-Botello

Hay de todo en este mundo. Ha conocido el mito a ciertos perversos poetas, artistas y escritores burócratas (Gnóthi seautón…) cuya obra gerencial o producción “literaria” (en realidad, casi “novela familiar del neurótico”: Freud) finge y funge como prótesis compensatoria del más patológico sentimiento, cuasi onto-filogenético, de minusvalía psico-social:

“Papá y mamá sufrieron mucho…”; “dame un poco más del chambre mojadito en el sancocho de las piedras”; “en mi infancia conocí el hambre de la nigua: su ávida y poética trompa succionante”; “¡no obstante, yo soy bueno!, fui o soy feliz, merezco el Cielo Burocrático, el Derecho a torturar indiferente a los pequeños que no son ahora de mi banda, incluidos muchos que antes lo fueron...” etc., etc., etc...

Pero esos vengativos “genocidas” de las letras, filólogos del acíbar o el melao, alcanzado su “brillo” soberano, egoísta y soberbio, su pacto financiero con algunos cancerberos del Reino Plutoniano de la Sombra, casi nunca recuerdan a los pobres barriales de su origen, ni adoptarían jamás por elección propia el estilo de vida de un Diógenes de Sínope.

Son estos "liter-hartos", paradójicamente nunca satisfechos en los planos "quesitivo" y "votivo" de sus demandas desmedidas (Lacan), unos auténticos tarados resentidos con un gran sentimiento de inferioridad genealógico-verbal, pese al valor cuasi-calcado relativo que puedan arrojar sus componendas y “epigonías” transvernáculas.

De otros, ¡ni hablar!: simples analfabetos funcionales “culturizados por la Internet”…

Afásicos de fondo que además padecen una severa poliomielitis del concepto (“¡Ahí no hay lógos!”: me decía, de los unos y los otros, el lúcido escritor, tan a destiempo ido, Enriquillo Sánchez Mulet.

Esos enfermos del Ego maculado-hipertrofiado utilizan las políticas –estatales y de civiles pandillas–, la “canchanchanería” (de chancho, choncho, cerdo, puerco… ¡sí!, el mismo inveterado “mamífero” que intenta olvidar el lodo maloliente de la nigua y la "escena originaria" –dice Freud–, bañándose compulsivamente en agua de rosas robadas… but: "Rose is a rose is a rose is a rose"...) como fórmulas para lograr ascender, hacerse “per-domar”, vendar, coronar, y así luego brillar, figurar y proyectarse triunfalmente en el Gran Espectáculo del Mundo (Ladrones en el "Sielo" con Diamantes), movidos por una increíble, (i)letrada, falsa, trucada y plebeya necesidad de “aristocratización" a la velocidad de la no-liberación. (Nietzsche, G. Stein, Debord, Virilio). 

¡Cogepesos disfrazados de Benefactores! ¡Haraganes traidores del Ser Polivalente, que despliegan un trabajo pervertido a fuerza de operar sólo en rol de claques, nepotismos y conventos!

Estos auténticos casos cínicos y clínicos, pretenden dar el salto hacia la Gloria, tomar el Cielo por asalto, por sorpresa o por labor de sinuosa política triunfalista y pseudo-filantrópica, utilizando el expediente de la adquisición apresurada (y en ocasiones ilícita, punible, pasible de ser sometida a la acción de la justicia) de capitales: económico, social y simbólico (Pierre Bourdieu).

¡Peor aún!: estos irrisorios “ángeles de canquiña” se han alzado con los dones del Cielo y no quieren disolverse ni en el paladar de Dios.

Su arte y su artificio se revisten para ellos de un valor ortopédico (lo que no está nada mal desde el punto de vista psico-terapéutico). Pero es preciso recordar que la “ortopedia (i)letrada como suplencia compensatoria” de Complejos de Inferioridad, no garantiza de por sí la calidad de aquello que se escribe, se realiza o se plasma en ese goce banal y permanente del aplauso anticipado y del dólar "malhabido"…

Y un Cielo Justiciero de Grafemas Neutrales ya levanta su Fósforo Luciferino, aunque mil ranas aviesas (algunas auténticas y dignas figuras ctónicas, míticas, telúricas… ¡oh, las paradojas del Imperio Global!), croen o croaron lo increíble para que un público de mequetrefes desprevenidos creyera en lo que muchas veces fueron y todavía son meros errores históricos de paralaje, transitorios bandidajes taxonómicos del Zeitgeist. ¡Oh, Siniestras Cofradías de la Sombra! 

¡Inicuas legiones de vendidas conciencias; mediocres comparsas de escribanos y pequeños demonios desalmados, vernáculos y transvernáculos!

El verdadero goce en la generación del acto, del texto, el auténtico fragor de la grafía, fulge en el ámbito del sujeto de la escritura desdoblado: Sujeto de la Enunciación y Sujeto del Enunciado. Este último adviene cabalgando en la lectura y el retoque crítico de su propia enunciación inconsciente, problemática...¡Real contempl-acción activa!

Mi Ego, otro medio también de la suplencia (¿síntoma y/o sinthome?), ávido de aplausos y canonjías, evidentemente no se incluye en esta lista… ¡Jo!

Y ahora: To be or not to be. Escucho a Serrat cargado todavía de insólitas memorias con futuro; siento el brío de Silvio y su palabra centelleante de esperanza para todos; transcurro ardiendo en Charlie Parker, Sonny Rollins y Eric Dolphy con la fuerza transmutante del saxo desatado; escucho-pienso, bordeando casi en acto la luz y las tinieblas, a un alto Gustav Mahler inmortal que abre mundos... 

¡Y digo no al Mal aliento pertinaz, al egoísmo impertinente de los viejos cadáveres en curso!



© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

LA MUJER Y LOS PERROS (Breve fragmento)

"El animal sólo se "contamina" de humanidad al desterritorializarse; el hombre es un animal que se olvida de su animalidad reprimiéndola en su Inconsciente como discurso del Otro. (Lacan).

Ergo, "casarse" con un(a) perro(a) con la plena confianza de que nos comprenderá plenamente, es casi un genuino acto de fe como creer en Dios o en los trasmundos... ¡Esto no es un mero sofisma!" A.A.B. ¿Los perros pueden leer la mente de sus dueños?... Breves apuntes sobre el tema.

Rufino Tamayo. Perro ladrando a la luna.

Por Armando Almánzar-Botello

[…] ¿Cuál sería la razón profunda de la "obsesión" con los perros por parte de muchas mujeres excéntricas que se piensan más allá de la normativa convencional de los lazos conyugales, o por aquellas que simplemente han fracasado maritalmente? ¿Degradación más o menos “inconsciente” del partner a la condición de bestia? ¿Modalidad abyectada (Julia Kristeva) de vivir la sexualidad en un vínculo de falsa sublimación de lo erótico-tanático? ¿Identificación con el agresor o con la víctima? ¿Captura imaginaria de la “libertad” pulsional a través de la apropiación fantasmática del animal que simboliza, psicoanalíticamente hablando, una forma de perversidad polimorfa infantil (Freud) o, como en el caso de los griegos clásicos, la potencia falófora de cierta fertilidad, de cierta autonomía agresiva y vigor masculinos? ¿Identificación mítica o puramente fantasiosa con el goce imaginario y absoluto de la Cosa (Das Ding)?

¿Será esta "obsesión" de las mujeres una forma simple de ellas sustituir a un perro por otro? ¿Una desterritorialización (G. Deleuze) de la sexualidad más allá de los patrones humanos, familiaristas y patriarcales? ¿Un modo bestial, fantasmático, de serles “infieles” a los hombres con el animal que la tradición occidental considera, por excelencia, “el Mejor Amigo del Hombre”? ¿Identificación con el paradigma que encarna la “nostalgia de ser ser y/o tener el falo”? ¿Identificación de raíces maníaco-depresivas o bipolares con la melancolía o el júbilo extáticos de los perros nostálgicos de humanidad o "humanitud”?...

¡Queda planteada así, para filósofos, psicoanalistas, antropólogos y terapeutas, una vigorosa línea de investigación!

Otra línea de investigación sería interpretar qué significa el perro para el varón.

¿Representa este animal para el hombre lo mismo que simboliza para la mujer? ¿Identificación fascista (Paul Celan: Fuga de Muerte) con el Amo, con el Jefe, con un dios oscuro? ¿Relación homosexual de perro a perro, o vínculo perverso de perro a perra, según la radical visión de algunas feministas? ¿Intento fallido de domesticar a la muerte a través de la fetichización de una variante profana del mítico Cancerbero del reino plutoniano de las sombras?

¿Es aplicable esta inquietud, en sus líneas generales, a todo género de mascotas, o simplemente es válida para la relación de los humanos con los perros? ¡Cae el telón! […]

Armando Almánzar-Botello. La sexualidad humana y la potencia del animal. (Reflexiones deleuzianas). Ensayo. 2005. Página 34. Santo Domingo. R.D.

Ver otro enlace relacionado con el tema en el Blog Cazador de Agua:

http://tambordegriot.blogspot.com/2012/03/los-perros-pueden-leer-la-mente-de-sus.html

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

HIMNO PARA SER LEÍDO A VIVA VOZ

CARGADA LA PROSODIA DE MEMORIA IMPETUOSA Y DE LEGÍTIMO ORGULLO                                                                                                                                                                                                                                                                                          

                                    Máquina a escala nanométrica.

                                         

          Puesto de venta de frituras en Villa Mella, República Dominicana.

Por Armando Almánzar-Botello

Hay poetas de ultravanguardia que amamos realmente, casi desde nuestra remota y hostigada pubertad -sin poses ni engreídos postvanguardismos cosméticos-, los vectores tetradimensionales, la segunda ley de la termodinámica, la teoría de catástrofes, las diversas concepciones del caos con sus atractores de Lorenz y estructuras disipativas de Prigogine; los objetos fractales de Mandelbrot y la nanotecnología húmeda; la semiosis ilimitada y la textualidad recursiva; los Clásicos leídos con los métodos de la semiótica y la hermenéutica; el neo-marxismo lacaniano y la Universal Revolución; la genética molecular y la manipulación del genoma; los gradientes y diagramas físico-matemáticos, filosófico-deleuzianos también; el hipertexto, el genotexto, el metatexto, el paratexto, el architexto… la diversa y abismal archiescritura... las novísimas escripciones en precipicio cuántico y las flores barrocas y transgénicas sin olor... sin embargo, en el fondo sin fondo de nuestro desamparo místico, trágico, político, epistémico, lúdico, líquido, ¡nietzscheano!, somos tan patrióticos, nostálgicos y vernáculos, que degustamos devotamente mabí de bejuco de indio, "roquete", yaniqueque, canquiña, cocada y chicharrón... ¡creemos de verdad en la producción nacional!, y deseamos usar todavía calzoncillos de la marca criolla Caimán.

¡Que vivan esos poetas de auténtica vocación ontológica! ¡Quién nos viera, quién nos viera, más arriba, mucho más!

© Armando Almánzar-Botello.
Santo Domingo, República Dominicana

LA DIGNIDAD DE LOS CORRECTORES DE ESTILO

"Nunc cognosco exparte: tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum." Sanctus Paulus

V. I. Lenin

                                                                           
Por Armando Almánzar-Botello

A la memoria de Léon Bloy y Jorge Luis Borges

A Ted Nelson

Para mí, partidario de cierta Teología Híbrida de la Liberación —catafático-apofática y mestiza—, revolucionarios como Espartaco, Robespierre y Lenin, Simón Bolívar, Emiliano Zapata, Fidel Castro, José Martí, Mao Tse Tung, Ho Chi Minh, Toussaint-Louverture, Nelson Mandela, Patrice Lumumba, Rosa Luxemburgo, Abraham Lincoln, Martin Luther King, Mahatma Ghandi, Malcolm X, León Trotsky, Ernesto “Che” Guevara, Farabundo Martí, Tupac Amarú, Augusto Cesar Sandino, Ollanta Humala, Evo Morales, Hugo Chávez, Nicia Maldonado, Juan Pablo Duarte, Juan Bosch, Manolo Tavárez Justo, Patria Mirabal, Minerva Mirabal, María Teresa Mirabal, Amaury Germán Aristy, Francisco Alberto Caamaño, Amín Abel Hasbún, etc, etc, etc... sólo constituyen meros Correctores de Estilo del "Libro del Mundo" (margen de acción otorgado a los hombres por la Divinidad misma), definido ese Libro en su histórica fluencia como Hipertexto grandioso escrito y articulado por Dios, pero abierto a las intervenciones y misreadings ("malas" lecturas) entendidas por Harold Bloom como distorsiones creativo-hermenéuticas y reenunciaciones transformativas fuertes del texto tutor, operadas por la serie ilimitada de sus más vigorosos lectores: los Revolucionarios...

El hombre común, ordinario, es también Corrector de Estilo del Gran Hipertexto, pero sus intervenciones —más débiles o discretas que las del Revolucionario—, únicamente apuntan a eliminar o colocar en lo escrito un simple acento, una diéresis o una coma, a modificar la simple ortografía de una palabra o tan sólo a corregir o retocar con extrema cautela una cifra, un paréntesis, un olor, una imagen o un sonido, pero sin afectar nunca de modo permanente, radical, intenso y profundo, el ritmo sublime de la caligrafía tremenda, la secuencia sintagmática prodigiosa y el turbulento rizoma generado por el Acto de Archiescritura Divina.

"La única sabiduría que podemos esperar adquirir /es la sabiduría de la humildad: /           
la humildad es interminable."


© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

Un destino de Odradek

"Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem" Sanctus Paulus 

                                                                          

                                                      Franz Kafka

Por Armando Almánzar-Botello



A la memoria de Franz Kafka



Recibió, pacientemente, durante mucho tiempo, aquellos burdos pinochos de madera.

En algunas ocasiones, tan sólo recibía simples trocitos de palo muy mal articulados; en otras, meros carretes de hilo, pequeños trozos de vidrio, papelitos y cartones con manchas enigmáticas, bolitas y dados corroídos por los golpes del juego en el transcurso de los años…

Y el Amor Intellectualis operaba con todo su poder transfigurante sobre aquellas marionetas y desechos desprovistos de sentido y de auténtica vida.

El hombre iba devolviéndolos, con ternura y comprensión perseverantes. Mansamente retornaba, en lugar de lo inerte recibido, niños luminosos de carne y hueso, aire lúcido cantando, materia iluminada por el soplo sefirótico, morfología y sintaxis de vocación celeste, anima mundi en letras de fulgor inveterado.

Hasta que oyó la voz de Dios diciéndole: “¡Detente ahora! Eres ya el verdadero responsable de tus traviesas e imperfectas criaturas. ¡Oh tú, pobre Corrector de Estilo!”

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana.

MUJER= COSA. Para leer lentamente, con voz relativamente alta...

“Elevar el objeto a la dignidad de la Cosa" 

Jacques Lacan.

Por Armando Almánzar-Botello

A Elizabeth Quezada 

Comparar a la mujer con una Cosa enigmática (Das Ding), sin fondo; considerarla una estatua de jade que nos piensa, oculta en su propia belleza; decir que la mujer nos puede hablar como habla un libro, o que, por lo contrario, participa voluntariamente de una mágica y sabia reserva de silencio, como si ella fuese un discreto y enigmático organismo vivo, todo esto no es torpe y simple misoginia, no implica negarle la subjetividad y sus derechos como sujeto político-social a la mujer, sino más bien el abocarnos a esa pura poesía iluminada que vislumbra el goce femenino más allá del falo. Asunto de auténticas mujeres y de auténticos/as poetas. 

Ahora merodeamos un pensamiento desterritorializado que confiere su máximo esplendor a la fuga femenina hacia lo incierto, más allá del agresivo y provisorio suspenso masculino, falsamente feminista, de la Hembra deslumbrada en simetría inversa por el Falo insomne. 

La mujer que reniega compulsivamente de ‘lo femenino’ -aquí entendido como ‘línea de fuga desterritorializante’-, para concebirlo de modo incauto como sinónimo substancial de mera ‘debilidad’, rechaza, en nombre de una supuesta liberación beligerante, su estatuto mítico-simbólico de 'diosa' para constituirse, muchas veces, en plagiaria torpe y en simple 'envi-diosa' de lo abusivamente ‘propio’ de la injusticia falocrática, de la hipostasiada masculinidad. Y sí:

"La mujer es secreta: /apariencia pintada,/ como libro de estampas para indoctos/ que esconde un texto místico, tan sólo/ revelado a los ojos que traspasan/ adornos y atavíos./ Quiero saber quién eres tú: desvístete." JOHN DONNE (fragmento del poema TO HIS MISTRESS GOING TO BED, en traducción de Octavio Paz).


ANEXO A: MUJER=COSA. Para leer lentamente, con voz relativamente alta...


Por Armando Almánzar Botello



El FALO es la transfiguración simbólica del PENE en una insignia de poder. Su funcionamiento como tal es trans-histórico, pero no a-histórico: ¡OJO, categorías distintas!

En sus estudios sobre el Edipo Africano, Ortigues muestra cómo, en ciertas sociedades de filiación matrilineal, la función 'paterna', 'fálica', de Prohibición del Incesto, no la desempeña el padre biológico del sujeto, ni la figura del tío materno de más edad (quien normalmente asume el rol de autoridad en las sociedades matrilineales, pues matriarcado propiamente dicho no ha existido nunca a no ser como mito), sino un árbol totémico, el Algarrobo, símbolo de la Metáfora-'Paterna', de la filiación y de los antepasados (hombres y mujeres).

El uso que se define en la RAE del término 'falo' es el uso coloquial, vulgar de la palabra, no su definición técnica compleja en el ámbito del Psicoanálisis. Para una mayor edificación al respecto, resulta más interesante consultar los diccionarios de psicoanálisis de Laplanche-Pontalis, de Elisabeth Roudinesco-Michel Plon, de Dylan Evans, etc, etc...

Pero la cosa se complica, porque ese simbolismo, para Lacan, puede funcionar en un plano imaginario-arcaico y pre-especular (mito de la captura de la pulsión por el significante) y en otro registro propiamente simbólico, ligado ya al discurso propiamente dicho con su doble articulación (de acuerdo a la “vieja” tripartición lacaniana de lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario).

En otro contexto, Lacan considera al falo como un 'semblante' (definición que no tiene que ver directamente con el rostro) y que expresa, sencillamente, el posicionamento del sujeto con respecto al Orden Simbólico en general y al discurso como lazo socio-lingüístico que permite construir una cierta realidad.

El falo alude aquí, fuera de toda referencia al pene y a la anatomía, al tipo de goce asordinado, reducido, temperado, que resulta en el sujeto (tanto hombre como mujer) como efecto de la interposición del lenguaje articulado, del discurso, en la trama fusional que lo relaciona con sus objetos primordiales de deseo. Nada que ver con una 'hipóstasis del falo-pene'. De hecho, ni la mujer ni el hombre alcanzan la 'completitud' que implicaría obturar la falta del Otro inconsciente. ¡Nadie detenta el Falo! Ni el Hombre ni la Mujer. Sólo se alcanza el reflejo de tal fusión en la psicosis...

Pero para Lacan sí existe en las mujeres un 'goce más allá del falo', que, eventualmente, el hombre mismo podría asumir, y pone como ejemplo de ello el llamado goce de los/as místicos/as...

Por otra parte, las categorías de 'Metáfora Paterna' y 'Nombre-del-Padre' aluden, más allá de sus denotaciones machistas o meramente androcéntricas, al 'corte' y a la 'separación' necesarios para la generación de un sujeto relativamente autónomo.

Corte y separación producidos por la intervención de lo Simbólico, tético o posicional, connotado por Kristeva como 'Paterno', con respecto a la dimensión 'Matricial' de lo Semiótico que representa la Chora como transgénero.  Esa chora es connotada como 'Maternal' en un sentido simplemente figurado, pues resulta, de hecho, más que bisexual, polimórfica y transbinaria.... Esto es algo muy antiguo en el pensamiento de Julia Kristeva.

Para comprender estas nociones y problemas, que no son simplemente intuitivos, se necesita manejar ciertas categorías procedentes de los viejos pensamientos de Platón (Timeo), Derrida, Deleuze, Badiou, Kristeva, Lacan, Colette Soler, Zizek, etc... That is the problem!...



Nota publicada originalmente en Facebook
Martes, 6 de marzo de 2012





© Armando Almánzar Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.

LÁGRIMAS NEGRAS: las mías por ti

POEMA ASONETADO, PERO TRASCENDENTE

                  Basílica Nuestra de la Altagracia. Higüey. República Dominicana. 


Por Armando Almánzar-Botello



¡Ay que triste, mi amor, ay que triste, ay que triste! ¡Y yo que hasta había comprado cien galletas para surtir el negocito pulsional de mi corazón memorioso! Y yo que hasta ya sentía correr por mis venas las aguas del río Duey, de Higüey, y de los ríos Yuma y Quisibaní....también de Higüey... Pero el buey estalló y todo se fue a la mierda, al mar del morir que es el vivir cuando se olvida el amor...

¿Te olvidas acaso del hecho simple de que lo eres todo, "toitico" para mí?

Pienso que un poema, una obra de arte, un relato, un ensayo como obra literaria, remontan por encima de las meras circunstancias afectivas de la "dedicatoria" y del simple hecho de si su autor(a) ofrece amor o no a un(a) determinado(a) mujer u hombre. ¡Pretenden valer por sí mismos con vocación de eternidad! ¡Más allá del ontológico pavor al excremento, velado con la nombrada métrica justa!

Y los míos —supuestos textos poéticos, ensayísticos y/o narrativos que con tanto amor escribo (aun sin haberlos dedicado de modo explícito a persona alguna en muchas ocasiones)— pretenden tener un valor transnarcisista, transhistórico y transideológico, como decía del poema y del "texto literario como valor y ritmo", ese gran manoseado y en ocasiones mal comprendido teórico francés Henri Meschonnic, en su lúcida teorización de los Tres Trans... ¡Jo!

Si por humildad fuera (aquí mi voz imita al Joaquín Balaguer más histriónico y "pizpireto"): ¡¡Quien ahora les habla merecería una corona de laureles!! Ningún hombre ordinario soportaría las cosas que he soportado yo, y, sobre todo, ¡tus desplantes, bella gitana, tus desplantes!

Sin embargo, te sigo a(r)mando y no te ol(vid)o... "por aquello que hicimos cuando chiquitos"... como diría Borges siguiendo en esto al poeta César Vallejo...



CODA:

MI DORMIR, MI DESPERTAR...



Yo, en particular, monstruo ineludiblemente culpable, aunque trabajo escribiendo casi siempre hasta muy altas horas de la noche, duermo luego muy en paz, de un modo singular, paradójico-turbulento pero irrenunciable: un contradictorio amoroso sosiego de metafísico y absorto lirón acompañado, lúcido y feliz... ¡Claro!, siempre muy bien iluminado por la Otra; primero, por mi Consciencia Encarnada en Rojo Primario Intenso, y, luego del Onírico Erótico Desastre, por la Revolución sutilmente atenuada en un temperado y gentil Rojo Bermellón... Y al despertar, sólo recibo besos inocentes, limpios todos de artificio y virtualidad...

© Armando Almánzar-Botello
Santo Domingo, República Dominicana. 

Nota sobre la felicidad: ...pero, ¿no es para nosotros?...

Por Armando Almánzar-Botello


La FELICIDAD (o la ESPERANZA) existe, pero "no es para nosotros"... Algo así le comunicaba Franz Kafka a su amigo Gustav Janouch. 

¿Quería significar el gran escritor checo que no podemos nunca disfrutar de ella, que nos está vedada toda felicidad? …¡No! Quería decir, sencillamente, que aquello que nos hace felices no aparece allí donde lo esperamos.... que la felicidad existe a la medida de cada singularidad o sujeto... Tyché, decían los griegos: encuentro indeterminado, no calculable, con lo Real... Lo mismo acontece con la Desgracia...

Lo que es la felicidad para 'Juan' no lo es para 'Pedro'. Esto no niega la posibilidad de luchas programáticas por el bienestar común... Pero, esencialmente, para cada sujeto, la felicidad es lo imprevisto, lo contingente... ¿Como La Revolución, en la que todavía algunos seguimos creyendo?... ¿Como las pequeñas y diversas revueltas cotidianas que marcan un destino, y secretamente nos transforman?...

El tema de la felicidad en relación con el mencionado pensamiento de Kafka me fue sugerido (además del mismo libro de Janouch, "Conversaciones con Kafka") por una reflexión del filósofo italiano contemporáneo Giorgio Agamben (en su obra "Profanaciones", Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires, 2005, página 23.)

Es muy amplia y matizada la literatura sobre el tema de la felicidad en Occidente, desde la antigüedad greco-latina: Platón, Aristóteles, Séneca... hasta San Agustín, Kant, Gracián, Nietzsche, Freud, Proust, Russell, Adorno, Lacan, Miller, etc.

Mientras el 'entusiasmo' es para ciertos filósofos como Immanuel Kant la clave de la felicidad, Jacques Lacan, coincidiendo en esto parcialmente con el gran escritor Marcel Proust, concibe una "felicidad pulsional" a la que el sujeto no aspira —puesto que desde el principio está situado en ella—, pero de la que se informa por mediación de la contigencia del encuentro con lo Real, y a la que modula por un subsiguiente goce temperado por el significante.

En ese sentido, Theodor W. Adorno decía: "Con la felicidad acontece igual que con la verdad: no se la POSEE sino que SE VIVE EN ELLA."

Para Lacan y Miller, existe una separación radical entre deseo y felicidad. Sólo el encuentro contingente, fortuito, casual con el objeto puede generar la felicidad como posicionamiento particular, idiosincrásico, de un sujeto con respecto al goce, en el contexto de una particular historicidad o regimentación discursiva de los modos de 'jouissance' o goce propios de cada época... 

Aunque esa 'felicidad' del goce anule provisoriamente los marcos referenciales y los pretiles de seguridad del Yo...

24 de junio de 2012

© Armando Almánzar Botello.
Santo Domingo, República Dominicana.
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